Finnlandfreaks

Die Anfänge der finnischen und finnlandschwedischen Literatur

30. August 2009 um 17:10 | Veröffentlicht in Geschichte, Kultur, Literatur, Sprache | 2 Kommentare
Schlagwörter: abckirja, Agricola, Elias Lönnrot, finnische Literatur, finnische Sprache, Henrik Gabriel Porthan, Identitäskonstruktion, Johan Ludvig Runeberg, Johan Vilhelm Snellman, Kalevala, Nationalhymne, Nationalromantik, Volksdichtung

Literatur aus den nordischen Ländern erfreut sich immer größerer Beliebtheit in Mitteleuropa. Irgendetwas scheinen die skandinavischen und finnischen Autoren zu haben, das uns besonders anspricht. Ist es das besondere Lebensgefühl dort oben, welches durch die Werke vermittelt wird?

Wie sich die Eigenheiten der finnischen und finnlandschwedischen Literatur entwickelt haben und wodurch sich diese von der skandinavischen Literatur unterscheidet, werden wir in einer Reihe von Artikeln beleuchten. Außerdem werden wir aufzeigen, wie sehr die Literaturgeschichte mit der nationalen Entwicklung zusammen hängt. Heute beginne ich mit den Anfängen bis hin zum 19. Jahrhundert.

Wir beginnen im Mittelalter und stellen sogleich fest, dass es hier nicht besonders viel zu entdecken gibt. Es gab kirchliche Schriften und die waren auf Latein. Später wurden auch ein paar Sachen ins Schwedische übersetzt (die Schweden haben sich seit dem 12. Jahrhundert in Gebieten des heutigen Finnlands breit gemacht), aber eine finnische Schriftsprache existierte nicht, genau so wenig wie nennenswerte literarische Erzeugnisse.

Dann kam ab 1528 die Reformation nach Finnland und mit ihr wirkte ein ganz wichtiger Mensch, nämlich der “Vater der finnischsprachigen Literatur und der finnischen Schriftsprache”, Mikael Agricola (ca. 1510 – 1557). Agricola war vermutlich finnischer Muttersprachler, aber da er in einer Gegend aufwuchs, in der hauptsächlich Schwedisch gesprochen wurde, lernte er diese Sprache wohl auch schon sehr früh.

Sein Hauptwerk ist die Übersetzung des Neuen Testaments aus dem Griechischen ins Finnische nach dem Vorbild Luthers. Außerdem war er ein Anhänger des Humanismus. Sein Wirken sollte der lutherischen Kirche und der geistlichen Erziehungsarbeit dienen.

Sein erstes Werk und damit das erste finnischsprachige Buch überhaupt ist das abckirja (dt. ABC-Buch, Stockholm 1543, 1551, 1559). Das ist eine Fibel und in ihr steht, wie der Name sagt, das Alphabet, außerdem unter anderem die Zehn Gebote, einige Gebete und ein Verzeichnis der finnischen Zahlwörter. Hier kann man den Originaltext lesen. Beachtenswert ist die lustige alte Rechtschreibung. Und hier ist ein hübscher Holzschnitt, der Agricola zeigt.

Wir überfliegen mal kurz die Zeit vom Barock zum Rokoko. Da wurde die Universität von Turku gegründet (1640) – also die erste Universität Finnlands! 1642 folgte die erste Buchdruckerei. Hauptsächlich wurde auf Latein veröffentlicht, aber auch auf Finnisch gedichtet.

In der Zeit der Aufklärung gab es eine wichtige Entwicklung für die finnische Volksdichtung. Da hat Henrik Gabriel Porthan (1739 – 1804), der als Vater der finnischen Geschichtsschreibung gilt, die erste anspruchsvolle Studie über finnische Volksdichtung (De Poesi Fennica) geschrieben. Das hat das Bild von der Volksdichtung radikal verbessert.

Richtig interessant wird es aber jetzt erst in der Romantik. Hier begann die eigentlich bedeutsame literarische Kultur Finnlands langsam aufzublühen. Von besonderem Einfluss waren die Gedanken Johann Gottfried von Herders (1744 – 1803), einem Dichter und Philosophen der Weimarer Klassik. Herder fand, die Kraft der Poesie liege weder in ihrer Gelehrtheit noch in ihrer Bildung, sondern in ihrem lebendigen Verhältnis zur Natur und zum Volk, und sprach den Finnen damit aus der Seele. Man begab sich also in die Natur, um Gott und das finnische Volk und sich selbst zu erkennen. Dies wurde zum Fundament der finnischen Nationalromantik, die von großer Bedeutung für den Aufbau der finnischen Identität war.

Und nun ein bisschen Kulturgeschichte in Kurzfassung. Die Bildungsschicht in Finnland war schwedischsprachig. Die Romantiker in ganz Europa haben die Bedeutung der Volkssprachen und den Wert der Dialekte gepriesen. Also haben die Romantiker in Finnland versucht die Bildungsschicht davon zu überzeugen, ihre Muttersprache zu Gunsten von Finnisch aufzugeben. Diese Romantiker waren selbst schwedischsprachig. Die „Elite“ wollte also ihre eigene Muttersprache gegen die des gemeinen Volkes tauschen!

Ab 1810 wurde die finnische Nationalromantik zu einer breiteren kulturellen Strömung. 1831 wurde die Finnische Literatur-Gesellschaft (Suomalaisen Kirjallisuuden Seura) gegründet, die sehr bedeutsam für die Entwicklung finnischsprachiger Literatur war.

Jetzt berichte ich aber trotzdem zuerst von einem wichtigen Schriftsteller, der auf Schwedisch verfasste und kaum Finnisch beherrschte – Johan Ludvig Runeberg (1804 – 1877). Sein Literaturbegriff und seine Ästhetik basierten auf der idealistischen deutschen Philosophie, auf der neuhumanistischen Tradition und auf der Romantik. Er fand also Volksdichtung auch toll, denn das sei die Literatur, die der Natur am nächsten stehe, und in der Natur offenbare sich Gott.

Von Runeberg stammt der Text der finnische Nationalhymne Vårt land (dt. Unser Land), bzw. in finnischer Übersetzung Maamme laulu. Es ist das erste Gedicht aus dem Werk Fänrik Ståls sägner (dt. Die Sagen des Fähnrich Stahl, 1848). Das ist eine Sammlung romantischer erzählender Kriegsgedichte (wie auch immer so was aussehen soll – ich habe es noch nicht gelesen) über den Finnischen Krieg von 1808/09 zwischen Schweden und Russland. Der Text der Hymne ist hier ganz schön auf Schwedisch, Finnisch und Deutsch nebeneinander gestellt. Runeberg war in keiner Weise radikal und schrieb nie etwas kritisches gegen die Herrscher (Finnland gehörte inzwischen zu Russland). Probleme mit Zensur hatte er also nie.

Als nächstes kommt endlich ein finnischer Muttersprachler: Elias Lönnrot (1802 – 1884). Er schuf das bereits hier und da mal in Artikeln erwähnte Kalevala, das Nationalepos der Finnen. Dazu reiste er kreuz und quer durch Finnland, um Volksdichtung aufzuzeichnen, welche er dann zu einem Gesamtwerk verknüpfte. Der Ansicht der Zeit folgend glaubte er nämlich, dass Volksdichtungen die verstreuten Reste eines einheitlichen Urepos seien. 1833 erschien die erste Ausgabe des Kalevala und 1849 dann die endgültige, welche 50 Lieder (oder auch Runen genannt) und insgesamt nahezu 23000 Verse enthält.

Das Kalevala handelt unter anderem von dem Kampf zwischen dem Reich Pohjola und dem Reich Kalevala, aber es gibt noch einige andere Handlungsstränge. Die wichtigsten Personen sind Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen und Louhi. Wir werden uns dem Thema sicher noch mal ausführlicher widmen. Sollte dieses sprachlich wunderschöne Werk jemand lesen wollen, so ist die Übersetzung von Hans Fromm empfehlenswert.

Von Lönnrot zusammengestellt wurde außerdem das lyrische „Schwesterwerk“ des Kalevala, Kanteletar, welches 652 Lieder und Balladen mit insgesamt 22.201 Versen enthält.

Das Treiben von Runeberg und Lönnrot wurde von einem weiteren wichtigen Zeitgenossen eher kritisch beäugt. Johan Vilhelm Snellman (1806 – 1881) war der wohl wichtigste gesellschaftliche Meinungsführer seiner Zeit in Finnland. Der Philosoph, Journalist, und Staatsmann hatte sich der Philosophie Hegels voll und ganz verschrieben. Er forderte eine radikale Fennifizierung, weil seiner Meinung nach der Nationalgeist eines Volkes in der Volkssprache zum Ausdruck kommt. Und daher sei die Existenz einer finnischen Nation (wir erinnern uns: Finnland gehörte zu Russland) ohne Finnisch als Kultursprache nicht möglich.

Runeberg disqualifiziere sich Snellmans Ansicht nach durch den Gebrauch der schwedischen Sprache und Lönnrot hinge der Literatur einer vergangenen Epoche nach.

Snellman war auf jeden Fall total wichtig für die finnische Identitätsbildung und auf dem Weg in die Unabhängigkeit.

Dieser Konflikt zwischen Snellman und den Romantikern – Kultur und Bildung vs. Natur und Volkssprache – wurde ein paar Jahre später aufgelöst vom Journalisten, Schriftsteller, Märchenerzähler, Geschichtsprofessor und Universitätsdirektor Zacharias Topelius (1818 – 1898).

Er verband die romantische Naturbewunderung mit Kultur und Geschichte und fügte die Auffassungen Snellmans und Runebergs zu einer Vaterlandsidee zusammen.

So, das war der erste (und sehr lang geratene) Teil über die finnische Literaturgeschichte. In ein paar Wochen (soll ja nicht zu monoton werden) geht es weiter mit dem nächsten Teil über den eigentlichen Beginn der finnischsprachigen Literatur.

Quellen:

Laitinen, Kai: Finnische Literatur im Überblick. Aus dem Finnischen von Justa Holz-Mänttäri. Helsinki: Otava Verlag 1989.

Lassila, Pertti: Geschichte der finnischen Literatur. Aus dem Finnischen von Stefan Moster. Tübingen: Francke 1996.